刀郎和云朵的事，坊间依然说的太多，对于他们的合同纠纷，许多齐真假难辨，是以我今天不聊这个。

从刀郎和云朵身上，能看出传统的“师徒相干”在现代市集经济中的某种碰撞和嬗变。

中国的造词很耐东谈主寻味，比如师傅这个词，包含一个“父”字，在父权制的传统社会里，由此可突显出“师傅”一词的分量。

师是传谈授业解惑，父则代表一种护理后辈子孙的包袱，在民以食为天的传统社会，便是提供饭碗。

与只是是传谈授业解惑的教会不同，师傅更有一种江湖气和草野气，传谈解惑的同期，还得授东谈主以渔，让门徒得以有一技傍身，往大了说，不错排山倒海闯九囿，往小了说，至少有个容身立命的“饭辙”。

中国传统社会里，民间百业，各个行当，像是手工艺东谈主，优伶戏曲，甚而地痞流氓，齐有师徒之谈，这种“师徒之谈”不息了成百上千年，依然成了民间的某种信仰。

在电影《霸王别姬》里的梨园，采纳的便是中国传统的师徒之谈，师傅教给门徒唱戏的行径，门徒无条目服从师傅，电影里张国荣扮演的小豆子，张丰毅扮演的小石头，即便在多年后成名成角，在靠近我方两鬓花白的师傅时，也得主动把裤子脱下来趴到板凳上，让师傅拿鞭子抽。

这种传统看上去有点失足，但其自有动东谈主之处，毕竟那是教你吃饭行径的“师傅”啊，这种“师徒心境”既是宗法社会的谈德压力所致，亦然东谈主性的某种当然流露。

在《霸王别姬》里，师徒之谈受到了“畅通”的结巴，当小四对着陈蝶衣高歌，师傅，永没那日子了。声息里既有对紧缚在沿途的师徒相干的抱怨和膺惩，也泄表现一种旧期间逝去的凄凉。

对传统的师徒之谈，组成最大拦截的，并不是往来无踪的“畅通”，而是清末李鸿章口中的“三千年未有之大变局”，这个大变局便是西方贸易细腻大洪峰的“侵入”。

换言之，在咱们当下这个贸易社会里，许多传统齐在采纳考核，甚而有点“一切价值重估”的滋味，师徒之谈，便是其中之一。

贸易期间的师徒相干，中国内娱圈有两大样本。

一个是赵本山，一个是郭德纲。

赵本山和郭德纲惺惺惜惺惺，很猛进度上因为他们不龙套，一个是小品和二东谈主转，一个是传统相声，此外，还因为这两个东谈主身上齐有着油腻的江湖气。

紧记多年前，某异邦报纸用大段篇幅先容郭德纲，将他称作主方的教父，这里的教父，指的便是马龙白兰度的那部黑帮电影，在异邦记者眼中，郭德纲时而西装笔挺，时而旗袍马褂，身边门徒直撞横冲，执弟子礼，在西方东谈主眼中，相声界对于师徒论资排辈的法规跟意大利黑帮的千般传统颇有几分酷似。

赵本山就更不必说了，也曾有个说法，叫过了山海关，就找赵本山，这个自幼失去父母的孩子是实打实从江湖中一齐走来的，可能是童年缺失的家庭之爱让赵本山在成为演艺界的“教父”后要统治那么一寰球子，从师徒之间的恩义和怜惜中舔舐幼时的伤口。

正如前边所说，在当下的贸易社会中，师徒之谈受到了极大考核，因为贸易从根柢说基于左券，是有法律效应的，而师徒的名分，则更多是基于“谈德”和传统。

当贸易的锐利与师徒的传统相龙套时，无论是师傅照旧门徒，齐处在这个新旧雕镂的旋涡之中。

底层的文化龙套，反应到执行名义，便是曹云金、何云伟的“反水师门”，以及赵本山团队中的访佛风光。

靠近“反水”和不服管的弟子，赵本山相对低调，郭德纲则是祭出了传统中“算帐家数”的轰隆妙技，将曹、何二东谈主逐落发谱，并搞了个威望庞杂的宣传。

这种“算帐家数”的妙技，其实一面镜子，每个看客对它的不同魄力，彰显了东谈主们对传统和执行的成见。

传统派认为，尊师重谈是天经地义的，反水师门者无异于无耻凡人，理当采纳群众的谈德审判。

现代派则认为，师徒相干只是名义，实质上是雇佣相干，门徒离开师傅，访佛于职工去职，淌若公司给的待遇不够好，让职工合计付出和所得不屈衡，那么职工去职再平日不外，又有什么问题呢？

在贸易市集的环境下，以师徒相干为基础，形成东谈主身依附，来运营公司，某种进度上，是传统与现代的嫁接，亦然门派掌门东谈主卤莽公功令东谈主的一种战略，这访佛于走钢丝的身手，需要在传统和现代中保抓均衡，钢丝走得好，鱼与熊掌可兼得，钢丝走得不好，未免就要跌落在地，俗称——玩砸了。

能将这种现代版的“师徒之谈”玩转的东谈主，需要具备极少匪气，卤莽说袼褙气，这极少，赵本山和郭德纲齐具备，即便如斯，二东谈主照旧未能作念到点水不漏，出了万里长征的篓子，虽不至于“毁门灭派”，却也形成不少风云。

刀郎的“师徒之谈”不同于赵、郭，需要另加分析。

刀郎算作独行侠般的歌者，他的收徒，不是像郭德纲和赵本山那样为了寻求经济成果，说的白极少，便是念念搞大，鸿沟作念上去，以在市集经济中占有更故意的位置。

正因如斯，赵本山的门徒有50多东谈主，郭德纲的门徒有88东谈主，可谓东谈主多势大，而刀郎的门徒寥寥，有的说四个，有的说三个，即云朵，王翰仪和玉萨。

刀郎收云朵为徒，具有巧合性，是经东谈主先容，看到这个小密斯有唱歌资质，不忍心让她埋没在山沟沟里，这才破例收徒，后头的王翰仪等东谈主亦如是。

从这点来看，刀郎的收徒，其实是“反贸易的”，更像是在“行善”，这亦然刀郎珍爱的所在。

云朵之于刀郎，就像郭德纲口中的“儿徒”，从小养在家里，传授身手，自后，郭德纲含着眼泪说，最让他伤心的，便是一些从小养大的儿徒，念念置我方于死地。

刀郎对于云朵这个“儿徒”，当今作念何感想念，我不知所以，也不念念妄加计划，但从前几天刀郎公司发出的“声明”来看，某种进度上，刀郎依然和云朵“割席”了，标明早在2014年，云朵便与刀郎公司解约，另投他处，同期还声明，刀郎写给云朵的《爱是你我》《我的楼兰》等作品，将在本年年底版权到期。

这像是一则富余公务公办的“贸易评释”，措辞客气，口吻冰冷，对刀郎云朵二东谈主的师徒相干不置一词。

刀郎是个有奢睿的东谈主，闪耀，这里说的不是才华，刀郎的才华有目共睹，但刀郎的奢睿，许多东谈主却未必看得回。

在传统和执行夹缝中的这个现代“师徒相干”，刀郎在与云朵中的交易中，一定是深有体会，他对云朵的用心汲引，是传统师徒的部分，而将云朵签到我方的公司之下，则属于现代贸易的部分。

在传统与贸易的碰撞中，一定发生了什么，令云朵采纳在2014年，与刀郎的公司解约，有东谈主说，这是刀郎主动让云朵与其解约，因为其时刀郎正处在最低谷，不念念犹豫了云朵。

我合计这个说法是有可能的，再卤莽，刀郎看出了云朵念念像云朵那样飞离去寻觅更繁密宇宙的“云朵情愫”，于是主动和她解约，以成东谈主之好意思。

无论怎样，在2014那年，云朵作念出了采纳，刀郎也作念出了采纳，这两个东谈主齐处在传统与现代相碰撞的“师徒之谈”的旋涡之中，出于利益或情义，分谈扬镳。

能拼集出过去的可能的真相的，是一件对于云朵的小事。

游子组合的阿布，过去对云朵有引荐之恩，云朵成名后，阿布三次找过云朵赞理，齐因“囊中憨涩”而作罢。

阿布求云朵拍个VCR，云朵忽闪其词，将牙东谈主的微信推给阿布，这个“牙东谈主”，听说便是云朵的弟弟，牙东谈主暗意，云朵拍VCR的报价是3万，但对于阿布，不错优惠成2万。

听了云朵牙东谈主的报价，阿布悲愤交集，委婉地说，我方曾对云朵有恩光渥泽，是他将秦望东（刀郎的恩师）先容给云朵，促成了云朵自后的发展，感谢云朵对他的“优惠”，但他确凿莫得这样多钱，那就算了吧。

这件小事是由阿布亲口论说的，在各大平台齐有视频为证。

云朵对待恩东谈主阿布的“答复”，是一个很要道的细节，它让咱们看到了，在传统的情义和贸易的利益之间云朵作念出的采纳，这个采纳，用刀郎《喀什噶尔的胡杨》那张专辑的制作主谈主李宗盛的一句歌词不错评释：谈义放两旁，利字摆中间。

在这个传统与现代碰撞的大期间中，每个东谈主齐未免要作出我方的采纳，每个东谈主也会因为我方的不同采纳，而受到不同的评判，让凯撒的归凯撒，天主的牺牲主，刀郎的归刀郎，云朵的归云朵。

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